25- SAÇ VE SAKALDAN
AĞARAN TELLERİ YOLMANIN YASAKLlĞI BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ. حدّثنا
عَبْدَةُ
بْنُ
سُلَيْمَانَ
عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ
إِسْحَاقَ،
عَنْ عَمْرِو
بْنِ شُعَيْبٍ،
عَنْ
أَبِيهِ،
عَنْ
جَدِّهِ؛
قَالَ: نَهَى
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم عَنْ
نَتْفِ الشَّيْبِ، وَقَالَ
((هُوَ نُورُ
الْمُؤْمِنِ)).
Amr bin Şuayb'ın
dedesi (Abdullah bin Amr bin el-Âs) (r.a.)'den; Şöyle demiştir: Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) saç ve sakaldan ağaran telleri yolmayı menederek:
«O, mu'minin nurudur.» buyurdu.
AÇIKLAMA: Bu hadisi Tirmizi. Ebu Davud ve Nesai de rivayet etmişlerdir.
Hadiste geçen
"Şeyb" kelimesi saç ve sakaldan ağaran kıllar manasına
yorumlanmıştır. Ağaran kıllar mü'min'in kibir ve gururdan uzaldaşmasını
sağlamaya yarıyan olgunluk alümetidir, nefsi arzuların, şehvet duygusunun
kırılmasının belirtisidir. Saç ve sakalında beyaz kılların meydana gelmesi ile
mü'min kişi ibadetlere ve hayırlı hizmetlere daha çok yönelir. Böylece işlediği
bol hayrcHın nüru onun kabrini aydınlatır ve mahşer günü onu nurIandırır.
Tuhfe yazarının
beyanına göre İbnü'l-Arabi şöyle demiştir: Ağaran saç ve sakalı kına ile
boyamanın caiz kılınması, fakat ağaran kılları yolmanın yasaklanması sebebi
şudur: Ağaran kılları yolmak, saç ve sakalın tabii hEtlini kökünden değiştirir.
Kına ile boyamak ise tabii şeklini değiştirmez. Bakan bir kimse saç ve sakalın
boyandığını sezer.
Alimlerin bir
kısmı saç ve sakaldan ağaran kıllan yolmanın mekruhluğuna hükmetmişlerdir.
Müslim de Katade yoluyla rivayet ettiği bir hadiste Enes (r.a.) şöyle demiştir:
"Biz, erkeğin başından ve sakalından beyaz kılı yolmasından kp,rAhat
ederdik."
Hanefi
mezhebine göre saç ve sakaldan ağaran teli yalmakta bir sakınca görülmemiştir.
İbn-i Abidin'de el-Bezzaziye'den naklen verilen bilgiye göre saç ve sakaldan
ağaran telleri yolmanın süslenmek maksadıyla olmaması gerekir. Yani süslenme
maksadıyla yolmak caiz değildir .